derechos humanos

Vinka / Artículo, Blog, Dossier A.S.I., Vinka Jackson / abuso sexual infantil, derechos humanos, etica del cuidado /

El tiempo diferente (abuso sexual infantil y memoria)

17 de Junio, 2016

Antes de los 18 años, serán abusadas una de cada 3 o 4 niñas, y uno de cada 6 niños (aunque nunca he confiado en esta cifra cuando los niños, es sabido, callan más). Según estadísticas internacionales, 85% de las víctimas no develará o lo hará mucho tiempo después. Otras estimaciones indican que por cada niño/a que llega a hablar, otros siete no lo harán posiblemente hasta bien entrada la adultez. Algunos, jamás.

No es llegar y encontrar las palabras para nombrar algo retorcido, perverso, que no se comprende en los niños más pequeños y colisiona desde una sexualidad adulta contra una sensorialidad naciente (los niños procesan como ternura, sin carga sexual como el adulto). Y aun contando con las palabras, o la comprensión o intuición del daño, igualmente podría el miedo ser más fuerte, los pactos forzados de secreto, o la consciencia de que será difícil lograr ser escuchados, y que el descrédito ronda, y está el afecto (o lo que quede de él después de tanta herida), la “lealtad” de niñ@s y adolescentes que paraliza a muchas víctimas que no conciben denunciar a un padre o un abuelo que las ha abusado años y a quien no desean el mal, ni la cárcel. Con el paso del tiempo, más difícil es.

Muchas víctimas, además, condicionarán su silencio ellas mismas porque demoran en reconocerse como tales y entender que no “propiciaron” nada, que no fueron “seleccionadas” por su “abusabilidad”.

Cuánta impotencia da cuando desde el propio frente de mi profesión encuentro libros advirtiendo sobre “perfiles” de niños (dóciles, carentes de afecto, con trastornos vinculares, etc.), sin mencionar la absoluta responsabilidad adulta en el cuidado (y en sus flancos expuestos), o la prevención de abusos como imperativo social, o el hecho reportado por los propios perpetradores en relación a la “oportunidad” o los factores situacionales que fueron determinantes, o por miembros de redes de pedofilia donde más que elegir por las características físicas o psicológicas, de lo que se trató fue de encontrar al niño más abandonado, más solitario, con menos red de apoyo y presencias adultas atentas.

No es tan distinto de la conducta predadora que se despliega en junglas o árticos u océanos: la cría que queda atrás (no herida ni enferma), aquella que la manada olvida o desatiende, es en una mayoría de ocasiones la que el predador ataca o devora. Da igual si era más o menos frágil, dócil, cariñosa, robusta, apegada, o lo que sea. Más sola, sí. Más vulnerable en su soledad, en la distracción de los otros.

Una sobreviviente a la que conocí, era abusada por un tío durante cumpleaños y festejos familiares. Todos socializando en una casa enorme, y ella siendo abusada (hubo tiempo hasta para realizar filmaciones del abuso) en un dormitorio al final de un pasillo, horas, durante las cuales a nadie se le ocurrió preguntar dónde estaba una niña tan chica (podría hasta haber caído en la piscina en tiempos donde no se usaban protecciones). Otra sobreviviente, con una madre alcohólica semi-inconsciente por las noches, vivía los abusos sistemáticos de su padre, y en ocasiones, de un amigo que los visitaba, en un dormitorio aledaño al de su hermano menor que por un agujerito de la pared -en una mediagua- observó esas vejaciones durante años sin comprender, y luego enmudeciendo solamente.

Siempre los niños en desventaja. No conozco la relación exacta pero me pregunto cuántas víctimas lograrán justicia versus cuántos responsables de abusos realmente serán procesados, sentenciados, o al menos desenmascarados. Cuando se trata de extraños, algo. En el territorio del incesto, ¿cuántos niños o niñas podrían comprender, acusar? ¿Quién, a cualquier edad, habría denunciado a un padre, un abuelo, de incesto y violación en los 1800, e inclusive en el siglo veinte? Y aun ahora.

La impunidad es un obstáculo mayor. Chile no cuenta con imprescriptibilidad para estos delitos. Los diez años que se suman a la mayoría de edad, permiten el límite de 28. El abuso sexual infantil es un crimen con un carácter único: por su edad, las víctimas no serán conscientes de que se trata de un delito, sino hasta mucho después de su ocurrencia. Siendo niños o adolescentes, el abuso de poder del adulto manifestado en lo sexual, sobrepasa las capacidades de comprensión, defensa psíquica, y respuesta de la víctima. Mayor es el secuestro en el territorio del hogar, de entornos cercanos, de los afectos y vínculos (la mayoría de los abusadores son de la familia o muy cercanos al niño), todo lo que se pervierte. A las víctimas les llevará años procesar lo vivido, vencer el silencio de años, encontrar su voz (conozco a muchas mujeres que lo lograron después de sus 60) y cuando la encuentran, de adultas, o de adultos, los hombres, a much@s les preguntarán ¿y para qué, a estas alturas? No hay cómo responder a esta inhumanidad. Son experiencias traumáticas que requieren de un “tiempo diferente” para ser procesadas.

Investigaciones en EEUU desde los 80 han ayudado a explicar que las víctimas de abuso sexual infantil, cuando niños/as, viven una suerte de “detención del reloj” a nivel de la memoria. Este reloj se reactivaría muchos años después, en diversidad de circunstancias -desde las más inocuas hasta las más cercanas y evocadoras de la experiencia original o del abusador-, al momento de completar (o recobrar, en algunos casos) la memoria del o los abusos ocurridos en la niñez. Completarla al darle una voz. Poder contar lo vivido, dar con las palabras que no existieron a los 4 años, los 8, en realidad casi a ninguna edad si de lo que había que ocuparse era de sobrevivir. La voz necesita otro espacio para poder salir, ser escuchada dentro, y luego ser compartida. Para poder sanar.

***

El tiempo del abuso es diferente al que tiempo que conocemos. Durante la infancia, transcurre como el de un cachorro que juega todavía, ajeno a la herida que rae su pelaje, capaz de disociar carriles de realidad donde uno de ellos tendrá esa condición brumosa e inasible de las pesadillas al dormir, aunque estando despiertos. Con los años, el tictac puede tomar un ritmo confuso, agitado, hasta perforar las defensas y los ojos, hasta tener que ver, aceptar lo vivido, en ocasiones, a golpe de revelaciones casi nunca esperadas.

Una niña que había sido abusada de pequeña por un profesor y sacerdote se dio cuenta de lo vivido, recién a los 12 años. Todavía no le pondría nombre -“abuso”- pero entre clases de educación sexual en el colegio y una película que le mostraron unas compañeras, la angustia fue tal que recurrió a su madre, preguntándole “qué fue eso entonces”. Ella sí sabía (y también que debía denunciarlo junto a su niña).

Imagen o sensación, consciencia y cuerpo: la reconstitución de la memoria del ASI, para algunas personas, puede ser menos difícil, para otras, será fragmento a fragmento; o una sola marejada. A veces, una combinación de ambas formas a lo largo de los años. Luego de la reposesión de los recuerdos, vendrá el esfuerzo de dar nombre a lo innombrable, asimilar la propia historia, y lograr que aquello recordado pueda atestiguarse, cobre al fin existencia, desobedeciendo al fin la separación del propio transcurso.

Liberar la memoria. Maternal, me la imagino, quiero, necesito imaginarla: cuidando y limitando el acceso o comprensión de recuerdos confusos, tristes, traumáticos hasta estar mejor preparados –física y/o emocionalmente- para recibirlos. Aunque nunca se esté preparado en realidad, para la vivencia de un flashback (la irrupción intempestiva de memorias, con sensaciones vívidas y experimentadas en tiempo real) o la más modesta devolución de un detalle. Duele. Remueve todo. Luego, vuelta a reagrupar el alma, acunar el cuerpo. Doy fe

El dolor del abuso se vive en el psiquismo y en el cuerpo, y así también es su memoria. Doble. A dos bandas (como si una ya no fuera demasiado). Una dimensión es la memoria tal cual la conocemos, y la organización de sus recuerdos (una línea del tiempo, un espacio para ellos desde el cual puedan hilarse al resto de una biografía que es más que la sola historia de trasgresión sexual en la niñez). Otra dimensión es la memoria corporal: en el cuerpo hay un registro del abuso -del dolor, de confusión, o de miedo, repulsa- y sus recuerdos pueden emerger de una manera anárquica, incluso ante los más simples estímulos sensoriales. Un olor, una intensidad de luz, o el tacto; a veces una noticia, un lugar, una canción, un mueble que la memoria cognitiva ni tenía registrado, pero que el cuerpo sí pudo reconocer. La vida puede estar bien, ser vivible y amorosa, y el asalto de esa memoria podrá ocurrir de todos modos, de la forma más inesperada, o bien, sabiéndonos más vulnerables, o sólo más sensibles, algunos días.

Frente a una memoria de las características ya descritas (y recuerdos que no “prescriben” ni se pueden llegar y borrar o “archivar”), el trabajo no es menor. Toma tiempo y no poco. Si el fracaso, del Estado, de la familia y la sociedad toda en proteger a niños y niñas del abuso termina enajenándolos de inocencias, infancias y potenciales de desarrollo que les pertenecían ¿cómo no permitir que, más adelante, al menos cuenten con tiempo y espacio para procesar su experiencia? El tiempo también es un territorio del cuidado.

Reconocer este derecho, muy humano, a demorar cuánto sea necesario, es lo que persiguen las iniciativas por la imprescriptibilidad del abuso sexual infantil, o a lo menos, por la extensión de sus plazos de prescripción.

Es necesario permitir ese tiempo, dar cuenta de su recorrido inexorable -neurológico, maduracional, emocional, personal, único- . Respetar los procesos de recuperación o significación de la memoria luego del ASI; poder dar con las palabras (cada uno las suyas, sin imposiciones ni sugerencias), sin prisa, sin presiones, para contar la historia sin caer doblados al escuchar su propia voz contando lo inenarrable, niños, hombres y mujeres. La voz tiene que poder sostenerse y no es de un día para otro. Necesita tiempo.

Entre tanto daño, una victimización más: negar el “tiempo diferente”, forzar otra forma de silencio en las víctimas.

Sueño con que Chile, en esta materia, pueda seguir los pasos de EEUU donde, en la práctica, no existe prescripción de estos delitos. Si bien existe un estatuto de limitación sobre el tiempo para denunciar, lo que termina imponiéndose es la jurisprudencia establecida por los tribunales sobre situaciones que comprometen a la ciudadanía y afectan al bien común.

Así, luego de conocerse los estudios sobre “recuperación de la memoria” -y a pesar de que no faltaron quienes han tratado de desacreditarlos- el sistema de justicia norteamericano ha admitido denuncias de abusos sexuales infantiles así hayan pasado 20 años luego de la comisión del delito, y/o de la mayoría de edad. Actualmente, el estado de Pennsylvania intenta que sea posible denunciar hasta la edad de 50 años (para quienes estén interesados en el tema, pensando en CHile, aquí encuesta 2012 con la situación por c/estado).

Una mayoría de estados ya ha incorporado una ley sobre “recuperación de la memoria” que ha facilitado y masificado las denuncias. Ahora, que éstas devengan en juicios orales y sentencias para los responsables no es tan frecuente como uno supondría. Para muchas víctimas que develaron de adultas, su medida de justicia ni siquiera pasa por una sentencia, sino por la admisión de culpa del abusador, la compleción de un engranaje donde la verdad necesita ser una sola a dos voces: víctimas y victimario. Tristemente, es la forma en que una mayoría de familias y sociedades recién dan crédito a las víctimas.

Otro sentido de procesos judiciales con denunciantes adultos de los abusos vividos en su niñez, es lograr restitución al menos vía cobertura, completa o parcial, de los costos de la terapia que no suele ser breve (menos en casos de incesto) y que deberían ser asumidos por el responsable de los abusos. Puede parecer un pedido insuficiente (versus la prisión o lo que otras personas, que no han vivido incesto y ASI, podrían juzgar como “justo” desde su lugar, reprochando a muchas víctimas por no sumarse a la cólera, por no querer “vengarse” incluso, o por sentir compasión de sus victimarios ya viejos o enfermos y uno se pregunta ¿se darán cuenta quienes juzgan de cuánto más daño se inflige al tratar de imponer a las víctimas, cómo deben sufrir o comportarse?).

Cualesquiera sean los sentidos de la justicia para las víctimas que develan décadas después, necesitamos situarnos desde el respeto, y confirmar sus esfuerzos de intentar elegir cómo quieren conducir su proceso de enfrentamiento a la verdad y de restitución de equilibrios rotos. Esto tiene un inmenso valor en términos de ejercicio del autocuidado, el gobierno de la propia vida, y la reparación. Y para las sociedades también, para el cuidado de sus nuevas generaciones.

En el gobierno anterior, el senador Patricio Walker presentó un proyecto ley por la imprescriptibilidad de los delitos sexuales contra niños menores de edad (2010, contaba con apoyo del Ejecutivo, mediante el ministro Bulnes desde la cartera de justicia). Lo esperable era al menos conseguir una extensión ojalá semejante a la de países como EEUU. Recuerdo que acompañamos al Senador al Congreso, junto a los denunciantes del caso Karadima (Hamilton, Cruz, Murillo). No significó mucho. En marzo del 2014, el proyecto (boletín 6956-07) fue “archivado”.

Me pregunto qué tendríamos que hacer para lograr que se tramite de una vez. Qué haría falta, qué medios, cuántos virales, o tal vez la inmolación de alguna sobreviviente, proclives como somos a reaccionar en contextos de tragedia, y tragedia con mucho impacto mediático. ¿Qué dice el INDDHH, los organismos de mujeres, de infancia, de quién sea? El abuso sexual infantil ha sido considerado como una forma de tortura (un crimen de lesa humanidad) por Naciones Unidas.

Las repercusiones, el estrés post traumático, las lesiones físicas y morales, todo califica. Pero quizás debería ser siempre en medio de conflictos bélicos, terrorismo (incluido el de Estado), dictaduras, o deberíamos agregar al incesto y el abuso sexual infantil un componente ideológico y de discriminación –etnias, minorías sexuales, género, etc- para que tuviera mayor resonancia, para que importara más, mucho más. Pero son sólo niños (sí, lo digo con rabia, con apego fiero a esa defensa de los más, más, más vulnerables de todos). No son adultos.

Tengo claro que las urgencias siempre serán sobre los vivos más que en nombre de los muertos, sobre el presente más urgente que el pasado, y hay ahí una lealtad de especie, una inclinación orgánica, que puedo entender y compartir. Pero los sobrevivientes niños, niñas y adult@s de abusos sexuales en la infancia están aquí, y en tiempo presente lidian con las heridas muy reales (no sólo físicas: las heridas “morales”, emocionales, psicológicas, no por ser invisibles son menos dañinas y concretas en las vidas cotidianas) de lo que debieron resistir.

En un país donde no existe política de salud mental ni siquiera ante la emergencia del aumento anual de suicidios infantiles reportado por la OMS, difícilmente habrá voluntad de saldar la deuda ética con las víctimas de ASI, habilitando formas de acceder a tratamientos y terapia de calidad vía el sistema de salud público (y privado). La única persona, en mi avanzada edad, de quien conocí una disposición seria y bien fundamentada a contemplar –y materializar- la inclusión de la reparación en ASI para niños y adultos vía AUGE, fue a Andrés Velasco. El tema ni siquiera aparece con suficiente fuerza vindicativa en mi propio gremio profesional; entre quienes trabajamos en la esfera de abuso.

Quizás me pierdo. Quizás haber atestiguado que es posible la restitución con apoyo colectivo en otros países me confundió la esperanza así como la percepción del tiempo. Aquí lo siento empantanado. La relación de nuestra sociedad, de un mundo adulto que reacciona todavía con sospecha o reproche ante la palabra “derechos” cuando va en una frase junto a “los niños”, es no menos que decadente.

Existen términos como “racismo”, “homofobia”, “crímenes de odio” para aludir a discriminaciones y crueldades de unos seres humanos contra otros, diferentes, a quienes se considera inferiores. Debería existir un término análogo – “niñismo”, “infantofobia”- para nombrar el conjunto de actitudes a la base de la exclusión, desconsideración, opresión, vulneración, y negación de derechos humanos iguales a los niños. Como si fueran inferiores, hasta dispensables; hechos de hule, de fierro o de nada, vapor humano, menos valioso que muchos bienes y patrimonios que se defienden a brazo partido en nuestra sociedad. ¿Cuánto hemos evolucionado en doscientos años en el trato a la niñez?

Sumo años, una hija ya es una mujer grande, la menor recorre su primera década de vida, y la situación de los derechos infantiles cambió poco y nada en Chile. El tiempo suspendido, musgoso. ¿Qué deseos expresaría si pudiera, qué manifiesto a campo traviesa? Yo quiero que el abuso expire; eso quiero. Echar “agüita de cloro” (como recitaba Cecilia Casanova, QEPD) en todas estas ciénagas, toda esta brea, el peso de media tonelada en el corazón humano, como el de una orca, y no sé el de sus crías, peró sí que jamás llevarán en la memoria relojes detenidos como los que todavía deben cargar las nuestras.

_______

Agosto 2016: El pasado mes de julio el proyecto de ley para la imprescriptibilidad fue desarchivado y se solicitó urgencia al Ejecutivo para su tramitación. Como un aporte al proceso de debate y decisión, esta carta que les pido por favor leer, firmar si es posible, y difundir entre sus seres queridos y redes: “ABUSO SEXUAL IMPRESCRIPTIBLE EN CHILE: ES TIEMPO” http://abusosexualimprescriptible.cl/

Vinka / Artículo, Blog, Vinka Jackson / derechos humanos, etica del cuidado /

No+violencia

20 de Mayo, 2016

En Coronel y Coyhaique, dos ciudades del sur de Chile, se cometieron crímenes atroces. Primero, un padrastro golpeó y azotó contra las murallas a un lactante de un año y meses. Al día siguiente, el ataque a una joven de 28 años (Nabila Rifo), mamá de 4 hijos, quien fue abandonada en la vía pública muy malherida, con múltiples fracturas y arrancados sus ojos.

Un país violento. Un Estado que fracasa en su cometido de cuidar, educar, de evitar violencias severas, o que por omisión e ineficiencia, las habilita. Una comunidad que tarda en reaccionar, en sentir, en exigir el cuidado que merecen sus niños, mujeres, todo ciudadano y ciudadana, de toda edad.

En ambos casos existían agresiones previas: el niño había sido ingresado en marzo pasado al hospital de Concepción, y la mujer había realizado denuncias por VIF, una por el ataque a su hogar y la amenaza de muerte (hacha en mano) de su ex pareja y padre de dos de sus hijos (hoy imputado). ¿Qué precauciones se tomaron de parte de los sistemas de salud y justicia? En el caso de Nabila, el agresor fue derivado a terapia para control de impulsos (más firma mensual; sobran comentarios). Para el niño, no se sabe de ninguna, hasta aquí. Fracaso rotundo en protegerlos.

El niño está fuera de riesgo ya; la joven está apenas consciente y pasará por un dolorosísimo proceso de reparación tanto médico como psicológico. El trauma es en todo su ser, cuerpo, alma, y es también para sus cuatro hijos, su comunidad. El sábado pasado, en Coyhaique hubo muestras espontáneas y masivas de solidaridad. Pero también hemos leído y en realidad no termina de ser establecido tajantemente si sus vecinos atestiguaron o no parte del ataque (sí habría sido realizado el intento de denuncia al 133, con tiempos de espera inconcebibles).

En este ataque o en otros, el miedo puede explicar una parte de la inacción o no-intercesión: miedo a ser agredido, a represalias, o a no saber cómo, simplemente, detener a un agresor desatado, capaz de pulverizar a otro ser humano indefenso. Pero también está la pregunta de hasta qué punto hemos naturalizado la violencia que no intercedemos, ni logramos notar señas de angustia o pedidos de auxilio en silencio, algo que comparten reiteradamente víctimas de abuso sexual infantil: todo un sistema de miradas, signos corporales, etc., que desplegaron a veces por años para intentar “decir sin decir”, y conseguir que no las dejaran solas con su abusador, o que algún adulto -uno al menos, entre tantos- notara algo, interrumpiera el abuso.

Dicen que los medios crean realidades, que alimentan percepciones de aumento de la delincuencia (que según entidades especializadas ha disminuido) y de la violencia. Pero medios o no, el último reporte de violencia infantil Unicef (2012) señaló que 71% de los niños y niñas que viven en Chile sufren maltrato (físico, psicológico y abusos sexuales); Jenafam-PDI informó de 4890 niños y niñas víctimas de delitos sexuales en 2015 y en lo que lleva de este año Sernam reporta 14 femicidios (en años previos: 58 en 2015 y misma cifra 2014; 56 en 2013). Quizás la delincuencia ha disminuido, quizás hasta la violencia es “menos” –comparando con otros países-, pero en vidas de niños y mujeres, obituarios, lesiones y ensañamientos es para dejar en el suelo a cualquier ser humano con corazón.

El ensañamiento. En el ataque de Nabila recordar que no es la primera vez: hace tres años, en Punta Arenas, a otra madre le sacaron los ojos, frente a su guagua. También fue abandonada en la calle –con su hijo- en el frío feroz, no austral, sino deshumanizado. Hoy Carolinaa Barría, ciega, recibe del Estado doscientos mil pesos. Sin comentario la noción de apoyo digno. Ella en cambio, con pleno sentido cívico, humano, comparte su historia (en un reportaje de Paula: “Abre tus ojos”) y trata de proteger a otros, a otras jóvenes y mujeres a quienes les pide que se cuiden, que no dejen pasar la menor seña de trato despectivo, controlador, ofensivo, cualquier violencia de una pareja (y de nadie) y pongan de inmediato distancia, o denuncien, pidan ayuda.

Ella no habla con odio, con ninguna violencia (y después de haberla vivido, nadie la querría cerca, ni siquiera desde las palabras). Se pregunta hasta por el perdón, y uno se recoge porque ni siquiera puede, no realmente, por más que trate, imaginar su experiencia. Carolina es un monumento de vida, de resiliencia, y vuelve a remecernos en estos días enviando un mensaje a Nabila (aquí, nota) en cuyas palabras, nuevamente, no se respira violencia. Dignidad sí, fuerza, cuidado. Desacatan turbas del alma, y obligan a poner atención en algo que ningún índice ilumina totalmente: la vastedad de la desprotección.

Cuesta pensar a Chile como un país violento, en democracia (luego de haber luchado tanto por terminar un ciclo doloroso, y violento, de 17 años de dictadura). Pero qué otra palabra podríamos usar frente a los abusos sexuales a niños, las violaciones, las muertes de niñas y mujeres, las decenas de casos de adultos mayores vulnerados, las ausencias en salud, los rechazos de licencias que impiden a padres y madres cuidar a sus hijos. Es un hilado de daños y sufrimientos que pudieron, podrían ser evitables (no son desastres naturales sobre los que no tenemos control), y no lo fueron. No han merecido la prioridad que siguen invocando.

No actuar a tiempo o hacerlo de modo deficiente, refleja elecciones que no son sólo pasivas; hay responsabilidad ahí. Al menos corresponsabilidad, de parte del Estado, en graves vulneraciones de derechos de niños y de mujeres (y de comunidades, y del hogar mayor que es el territorio y sus recursos) y también, en revictimizaciones.

Demoras en legislar, educar, en proteger pueden considerarse formas de abuso por omisión/acción; flancos expuestos para la violencia. La sola indiferencia de la clase gobernante o de grandes sectores de la sociedad es un factor de riesgo; la indolencia, la desconfirmación de la existencia del otro (bien lo ha explicado el biólogo Humberto Maturana) y de sus sufrimientos; la pobreza; la trayectoria de la corrupción, cifras astronómicas (mientras en educación, en salud, la restricción prima). Hay mucho que no parece estar siendo sopesado como motivo de rabia, de desconfianza cada día más difícil de revertir en Chile.

Uno piensa en las niñas, las jóvenes, las mujeres. Una de cada tres vivirá violencia sexual en el mundo, y en Chile también. ¿Qué les decimos a nuestras hijas? Como Carolina Barria, insistir en el autocuidado, en la tolerancia-cero a señas de violencia, y ojalá se conviertan en ninjas, pero todo queda temblando sin un soporte mayor en la sociedad; en cuidado y en justicia, de la mano. También en el fracaso y las pérdidas que desencadenan.

Cuatro años atrás se suicidó Gabriela Marín, educadora de párvulos de 23 años, mamá de dos niños pequeños. Había sido violada por 3 hombres que lograron ser detenidos por Carabineros, hubo testigos, la víctima logró identificar claramente a dos de ellos, pero el tribunal los absuelve por problemas con la prueba. Al saber que sus victimarios se encontraban libres, Gabriela se suicida y deja a su hermano la misión de lograr justicia. Luego de todo un calvario moral y económico que afecta a toda la familia –los hijos, la madre de Gabriela- y dos juicios orales inútiles, quedaba querellarse contra el Estado. La desconfianza cívica es superior a sus fuerzas (aquí el testimonio del hermano) y desisten.

En nada queda el valor de denunciar, si la justicia no responde. Es perverso que cualquiera víctima, de la edad que sea, niña o adulta, mujer u hombre, llegue siquiera a preguntarse ¿vale la pena denunciar este daño? y responderse que no. En casos de abuso sexual infantil se pide a los niños reiterar su relato una y otra vez, la ley de entrevistas videograbadas está pendiente, y los registros de pedofilia, como hemos sabido, no están actualizados. Las sanciones no garantizan la separación de abusadores de la comunidad ni de sus víctimas, ni proveen mecanismos de contención o prevención de reincidencias. ¿Qué protección es ésa?

26 años de democracia. ¿Qué hemos hecho cada uno y una en 26 años vividos, o en diez, o en dos inclusive? Por supuesto no es igual llevar las riendas de una vida o cuidar una familia que un país, pero 26 años no es un plazo despreciable. Todo ese tiempo, y el maltrato infantil no está aún tipificado como delito (recién en 2015 se presenta el proyecto ley), aún no entra en vigencia una política nacional de infancia ni existe un Defensor del niño (propuesto años atrás por Patricio Walker, mucho antes que se creara Coninfancia), y el abandono de Sename no da más.

No fue prioridad el 2014, tampoco el 2015. Después de la trágica muerte de una niña en abril pasado (Lisette, de 11 años, 11 meses), el Congreso crea una nueva “comisión de investigación 2016”. Su sentido, en palabras del diputado René Saffirio es “conocer los avances y obstáculos de la institucionalidad desde la aprobación del informe de la primera comisión investigadora en 2014”. El Senador A. Navarro, quien preside, dijo que “esperan” (hasta cuándo con ese verbo) entregar en un plazo de 90 días “las bases mínimas” para que a su vez el Gobierno entregue propuestas concretas sobre la restructuración del servicio (ver nota por favor). Sename existe desde 1979 ¿no sabemos ya lo suficiente, cuánto más tiempo van a perder? Uno se pregunta cómo esperan que confiemos. Se va volviendo imposible (reportaje madres adolescentes en Sename, rev. Paula: lectura ineludible).

Me cuesta escribir, no quiero recurrir a marcos teóricos ni a palabras alejadas de la emoción que cotidianamente, o al menos periódicamente nos sale al encuentro. Esto lleva años, paciencia puede quedarnos pero como decía una niñita en terapia “ya no la quiero usar” y hay que pedir perdón por la dureza del recuento pero no se me ocurre otra forma de graficar las negligencias y desidias que vamos sumando.

Se ha solicitado al gobierno una “alerta de género” y no ha habido respuesta. No hay un concepto similar, que yo sepa, para la niñez, pero hace rato estamos para alerta o emergencia también. Para agendas cortas en decenas de temas existe disposición, pero ¿qué se contempla en esas agendas para las víctimas de violencia infantil, de género, para agresores que reinciden?

Podemos tratar de aferrarnos a ciertos progresos modestos (sabemos que cambios o legislaciones toman tiempo), y encontrar tremenda fuerza y esperanza viendo a numerosos colectivos y personas que trabajan o movilizan distintas buenas causas.

Hay una energía ciudadana muy valiosa que se ha puesto a disposición (años ya). Pero la responsabilidad mayor pasa, inexorablemente, por la política pública, instituciones a la altura, y sin esos pilares, no hay manos que alcancen, las de nadie, para cuidar, arropar, para prevenir y evitar violencias, o para defender, consolar, para restituir, para sostener pancartas o velas de lucha, y asegurarnos de que lo que es imperativo cambiar, cambie de una buena vez.

Hay una tarea mayor, como país, que no está firme, ni ha sido prioritaria, desde el cuidado, y desde la prevención de toda violencia, y ésta no piensa ceder territorio así no más, sanar así no más. No es sólo el patriarcado, el machismo, el capital, las distorsiones expresadas en ejercicios de posesión y control sobre cuerpos y dignidades de los más indefensos, vidas que para un agresor, violador o asesino no tienen ningún valor. La disociación nacional del cuidado –de los niños, familias, de los hogares de protección, de distintas comunidades, de nuestros recursos naturales, etc-, expresa de alguna forma que nuestras vidas, para el Estado, están teniendo escaso valor. Eso es tremendamente violento. ¿Y nosotros: cuánto las valoramos?

Sabemos que los delitos contra la propiedad tienen mayores penas que los crímenes contra seres humanos que no-mueren (y la insanidad es que “sobrevivir” es una atenuante, o la “irreprochable conducta anterior” así sea que la conducta “posterior” implique abusos sexuales reiterados, o violar a niñitas o mujeres). Pero podrían extremarse las penas –y fiscalizar que se cumplan- y poco cambiaría si no vivimos, además, transformaciones profundas que permitan en el plazo de una cierta cantidad de años, ver cambios como sociedad: en nuestra cultura, nuestras estructuras mentales, nuestras formas de relacionarnos, nuestro lenguaje, nuestros valores y actitudes en cada espacio, en relación a la violencia. Toda violencia.

El estándar de la no-violencia es claro: no es a veces, no es según quién, ni cuáles derechos humanos trasgreda o dependiendo de cuándo. Esos derechos no tienen valor relativo o condicionado, son universales, se cuidan para todos por igual. Incluso para el “peor enemigo”.

Volver a la convicción profunda de que la educación sigue siendo la fuente y la herramienta. Educar desde el cuidado ético, sigo con la insistencia y no da para pedir disculpas (“o cuidamos o perecemos”, el eco de Bernardo Toro, y de Carol Gilligan, nunca fueron más vívidos, y de James Gilligan también, sobre la epidemia de la violencia y sus raíces en la pobreza y humillación, indistintamente de las latitudes): cuidado de sí, de los otros, de los entornos que habitamos y nos sostienen.

Cuidado mutuo, cuidado expresado en respeto a derechos y vuelto justicia si su sentido es proteger, restituir, cuidado como una respuesta colectiva, pacífica, que se jure –así demore, así fracase muchas veces antes de lograrlo- desnaturalizar y erradicar toda violencia (hasta la más mínima o en apariencia irrelevante; nunca lo es). Cuidado que no trepide en actuar sobre cada raíz del odio que sea capaz de descubrir, cuánto factor propicie el abuso de unos sobre otros, o la indiferencia. Cuidado valiente, que se atreva a mirar sus contradicciones, sus demoras, y las ponga sobre la mesa para comenzar a enmendar y agenciar.

Escribía no hace mucho sobre la necesidad de “todo un pueblo” en el cuidado de unos y otros, y también en el cuidado de un país, más todavía si está herido, si muestra síntomas de enfermedad. La queja con el Estado de Chile es la desprotección por demora, por negligencia grave, por desatención profunda. Porque ha malversado –es lo que se percibe- su espíritu de servicio y de cuidado, y ha asumido la pérdida (con nosotros de testigos, acaso pasivos por mucho tiempo), de energía preciosa e indispensable que necesitaba concentrarse en otros cometidos, y aún se necesita: sanar, prevenir, detener violencias (mil veces no+violencia, no más), y propiciar el bienestar colectivo, crear, crecer, llegar a convertirse en un buen país donde ser niño, ser mujer. Ser quien sea.

No es tiempo de seguir condonando la inacción o ineficiencia, la falta de voluntad política y emocional para proteger, para educar, para no permitir que sigan repitiéndose tragedias como las que hemos atestiguado. Pero si el Estado desprotege, vulnera y hasta habilita la violencia (por más arengas y promesas que realice, siempre después-de, siempre tarde), la resistencia es un derecho civil. Y creo más fuerza cobra en tanto la indignación ética no conceda en lo mismo que resiste (la violencia) ni nos separemos de nuestra humanidad, de nuestros amores (pienso en mis hijas, en muchos hijos); del cuidado. Esa desposesión sí sería una derrota; más todavía.

___

Imagen: Londres, Great Ormond Street Hospital for Sick Children, 1940

Vinka / Artículo, Blog, Vinka Jackson / abuso sexual infantil, derechos humanos, etica del cuidado /

Vaticano, justicia y abuso sexual (o peras al olmo)

14 de Febrero, 2016

Confusiones, injusticias, el Vaticano.

En las noticias: la desvinculación de Peter Saunders, sobreviviente de abuso sexual y miembro de la “Comisión para la protección de menores” creada por Francisco I. El comunicado oficial del Vaticano fue que Saunders se ausentaba (una suerte de licencia o sabático) para pensar en formas de continuar colaborando, pero él objeta esta versión y exige reunirse con el pontífice para clarificar su situación (ver nota de prensa).

No termina de despejarse la turbulencia anterior, cuando viene el segundo golpe: la prensa denuncia orientaciones entregadas por el Vaticano en la “inducción” o capacitación de obispos entrantes, sobre su no-deber de denunciar abusos sexuales a las autoridades civiles (no se explicita si presuntos o confirmados, así es que asumo ambos) .

No se trata de “opiniones” o “declaraciones” desafortunadas. Son lineamientos establecidos y no son nuevos: vienen impartiéndose desde el año 2001, y fueron presentados públicamente, en su momento, en una conferencia de prensa.

Redactados por Tony Anatrella, sacerdote y psicoterapeuta (cuesta creerlo) consultor del Consejo Pontificio para la familia, estos lineamientos señalan que “De acuerdo al estado de las leyes civiles de cada país donde la denuncia es obligatoria, no es necesariamente el deber del obispo referir los sospechosos a las autoridades, la policía o los fiscales del Estado en el momento cuando quedan al tanto de crímenes o hechos pecaminosos” (leer).

La indicación (textual) así fuera una “sugerencia”, una insinuación, una lectura entre otras posibles (“no es necesariamente”, ¿qué significa eso?), es de la mayor gravedad. Podría decir inmoral, aberrante, pero los adjetivos sobran a estas alturas.

Imaginemos a cualquier institución o autoridad -movimiento scout, fuerzas armadas, ministros de gobiernos- instruyendo, o comentando públicamente sobre la “no necesidad de denunciar abusos sexuales” (o cualquier crímen de lesa humanidad) a la justicia. ¿Cómo reaccionaríamos? y también, ¿cómo deberían reaccionar otras autoridades de quienes no se oye pío? (recordemos 2013, cuando profesionales de UnicefCL y la Comisión Jeldres omitieron denunciar abusos “por respetar anonimato” en una encuesta de satisfacción -mal construida, además-, y por “ser funcionarios internacionales”; impunidad total).

La responsabilidad de los obispos, según Anatrella, sí contempla “estar en conocimiento de leyes locales” (que es lo mínimo…aunque no se las respete, pero eso lo agrego yo). Frente a los crímenes, el deber llega hasta el tratamiento “interno” de las acusaciones, y sabemos ya lo antojadizo e impune que entraña ese concepto. “Interno”: a puerta cerrada, encubriendo, negando.

Los obispos parecen olvidar, completamente, que NO están por sobre la ley y que además de tener las mismas responsabilidades de cualquier ciudadano, exisste una responsabilidad moral, humana, y adulta más encima, de la que no se eximen.

Las indicaciones de Anatrella empeoran en relación a las víctimas, y son de un desdén frigorífico (no existe la palabra “crionizante”): si éstas quieren denunciar a la justicia, es de su resorte ver forma de hacerlo pues por lo demás “el procedimiento es de conocimiento público” como asimismo el hecho de que los abusos “en su mayoría ocurren en contextos intrafamiliares”, es decir, extra-religiosos.

Las acotaciones anteriores sobran, en realidad, pues es claro que desde el Vaticano no se necesita mayor justificación para la impunidad. Sólo es. Una enfermedad sistémica, un hábito de siglos que se resiste a dar pie atrás. No queramos adjudicar responsabilidad única a personajes oscuros que engañan a un pontífice ingenuo y víctima de la desinformación alevosa. Francisco I es responsable de la Iglesia Católica y además lidera un Estado. No puede no saber, ni nosotros seguir haciendo como que no sabe.

Es imposible, para cualquier ser humano cuerdo, intentar leer eventos recientes -y muchos otros- desde la consigna (y no es más que eso, en realidad) de “tolerancia cero” para el abuso sexual que declamó Francisco I hace un tiempo. Vacante de sentido, de todo sentimiento.

El escándalo por el conocimiento público de abusos sexuales a niñxs y jóvenes estalló en los ochenta (en EEUU y otros países del hemisferio norte). Estamos en 2016. Cuánto hemos esperado. El encubrimiento, las “palmadas en la mano” a abusadores y pederastas, el no hacerse cargo del problema sistémico y de un reflexión radical sobre la sexualidad y el poder al interior de la Iglesia…nada…el tiempo detenido.

Una sensatez ganada con los años, es haber aprendido a no pedir “peras al olmo” como nos decían los abuelos. En el mundo en que habitamos, asimismo, si alguien, por un largo período, muestra una forma de ser y de comportarse sostenida a lo largo de los años, no veo por qué podríamos continuar esperando algo distinto. Del Vaticano, por ejemplo. No va a actuar desde el cuidado, no espontáneamente. Esa expectativa imposible: que no nos duela más.

Resistir la injusticia es otra esfera; rebelarse contra la ignominia y tener la capacidad de ser a la vez profundamente solidarios con las víctimas, comunidades, y con nosotros mismos. Permitirnos sufrir todavía o suspender nuestro juicio de realidad frente al proceder de personas como Francisco I, es una pérdida de energía. Lo digo con pesar. Con impotencia. Pero sin duelo.

***

Desde el nombramiento del Papa –y dado el historial de la Iglesia, no daba como para conferirle confianza ciega, a él ni a nadie-, las señales han sido consistentemente inconsistentes. Y terminamos cansándonos, perdiendo salud en la oscilación (tóxica a estas alturas, y perdón la dureza del término) entre la esperanza y la decepción recurrentes.

Si se tratara de una amistad o una relación de pareja, ya habríamos decidido retirarnos, por autocuidado. Es más complejo desistir cuando se trata de algo tan inmenso e importante como para muchas personas es su fe, vivida de la mano de la pertenencia a una religión e Iglesia donde no todo es tiniebla –aunque las máximas autoridades actúen con más sombras que luz- y donde existen todavía millones de hombres y mujeres, y niños, habitando “el lado claro de la fuerza”.

La educación católica, asimismo, sigue contando con enorme adhesión y son miles de alumnos estudiando en sus jardines y escuelas. Independientemente de nuestra opinión acerca del enlace entre derecho a educación y elecciones de consciencia –que seres humanos de cinco, o siete años, no están en condiciones de realizar, y aquí hay una reflexión pendiente-, no podemo distanciarnos (en el sentimiento comprensible de “no quiero más, batalla perdida, por lo demás no es mi/nuestro colectivo”) ni abandonar a esa infancia, o a la comunidad donde adherentes y no adherentes a la Iglesia, convivimos, construimos, y aspiramos, en general, a una vida buena, especialmente para la nueva generación.

La niñez no merece ser confundida del mismo modo en que nosotros lo hemos sido durante décadas (siglos, en realidad). El Papa Fco I, sostiene y nos expone, además, una y otra vez, a esa confusión, y son demasiadas como para creer en accidentes (menos, dada su pericia política). Lo que sí necesitamos, creo, luego de tanto ahogo, es serenamente observar y re-pensar cómo vamos en esta experiencia.

Es un patrón, no hay ya cómo omitirlo: dichos por un lado, acciones por otro; esa sensación resbaladiza, insegura, que no ceja. Años en el mismo loop. Desespera. Exaspera también. En la memoria reciente: el nombramiento de J. Barros como obispo de Osorno, el tono despectivo (y autoritario) de ciertas declaraciones de Fco I en relación a la feligresía Chilena y de esa ciudad, o su impavidez ante el sabotaje desde el arzobispado en Chile, de un hombre como Juan Carlos Cruz, que debió haber integrado la Comisión de protección a menores.

Recordemos las declaraciones del Papa sobre los niños y la condonación del castigo corporal, para luego pontificar sobre la ternura o la protección de la vida, del medioambiente, y países completos olvidan ausencias inmisericordes en materia de abuso sexual mientras vitorean al pontifice y celebran anécdotas simpáticas.

En México, recientemente, las celebraciones eran dos carnavales de Río en uno, como si en ese país no hubiesen ocurrido los abusos más atroces a manos de sacerdotes católicos y de la Legión de Cristo (no hay que dejar de ver el documental “Agnus Dei” de 2010). Esperemos esto NO suceda en Chile, si se materializa la visita anunciada.

Francisco I insiste en que los abusadores están mayoritariamente en las familias, no en la Iglesia (y la estadística así lo refleja), pero no puede hacer como si los miles de niños, niñas y jóvenes (y también hombres y mujeres adultas) vulnerados por sacerdotes y/o religiosas, fueran un pie de página entre las millones de víctimas en el mundo.

En cualquier entorno donde ocurra el abuso, importa. Y la actitud y respuesta de la autoridad de la Iglesia frente a abusos ocurridos en su seno (ignorados, encubiertos, minimizados, obstaculizados en su justicia) expresa una indiferencia que no sólo revictimiza y abandona a sus víctimas sino que exonera y habilita, de algún modo, el abuso e indiferencia para con todas las víctimas de abuso sexual infantil, a nivel mundial.

El mes de septiembre, en entrevista en CNN, en EEUU, sólo proponer la pregunta –que yo no podía dejar de explicitar- sobre la consistencia en las acciones de Francisco I en relación al abuso sexual, generó comentarios en las redes sociales locales. Me quedé pensando, al concluir la transmisión, cómo un grupo de personas en un país donde ni siquiera existe mayoría católica, y dónde mucho se ha avanzado en develar y perseguir los delitos de abuso sexual –sea quien sea el responsable-, parecía hechizado ante el carisma del Papa y dispuesto a la amnesia, a lo menos transitoria, sobre todo horror pasado y presente.

Quizás es sólo humano negarnos a la posibilidad de tanta corrosión de instituciones y credos, o de la falibilidad que nos habita a todos, y que en sacerdotes y religiosas puede llegar a trasgresiones tan extremas como el abuso de poder expresado en delitos sexuales contra indefensos. La dificultad mayor, acaso (yo sé que lucho con ella) está en la intersección de identidades, y en nuestra capacidad de aceptar versiones del ser no sólo contradictorias, sino enemigas, en otros, y en nosotros mismos.

Un dictador terrible podría ser un abuelo adorado por sus nietos; un actor o estrella de rock magistrales, ser violadores o traficantes de droga; escritores o escritoras admirables por obras dedicadas al amor, podrían ser padres o madres y parejas narcisistas y desleales.

El contrapunto gracia-error, belleza-horror va con nosotros, junto al ser “heribles” e hirientes, proclives tanto a la bondad como a la crueldad. Llevo años intentando integrar de un sacerdote que me era, es, fue querido (no sé cómo conjugar los verbos, me cuesta hasta nombrarlo, y continúa el luto), su dimensión heroica en tiempos lóbregos de nuestra nación, junto a la dimensión abusiva de su relación con jóvenes. Duele más, de ‘ácido-en-el-alma-duele’, porque no hubo un mínimo acto de contrición, de responsabilidad y valentía para enfrentar las consecuencias de sus trasgresiones, y para restituir a las víctimas.

La lucha interna es fuerte, pero no porque la Iglesia no haya mostrado compasión para con las víctimas de abuso, pasado y presente, tiene uno que renunciar a la compasión y las segundas oportunidades (segundas, no enésimas). Lo anterior no quiere decir que no exista un límite y lo necesitamos hoy, cuando forzarnos a acoger más de lo mismo, se vuelve en contra de la propia integridad, psíquica, emocional, incluso orgánica. Como individuos, y colectivamente. Hay que sostener nuestro autocuidado

***

Podemos no dejar de lado el respeto (eso nunca), pero sí la comprensión y el beneficio de la duda se han agotado en relación a la figura del Papa y sus acciones, su círculo cercano, y un número no menor de obispos y cardenales” que a nivel mundial (y en nuestro propio país) no disimulan su desinterés frente al abuso sexual infantil y la reparación debida a sus víctimas.

No es tiempo de candor ni de confianzas incondicionadas. Contamos con información excesiva: alcanza para blindarnos de ingenuidades y auto-trampas cuyo mayor peligro, creo, es que podrían desacelerar o debilitar el sentido de premura en acciones emprendidas por la justicia civil contra sacerdotes/religiosas encontrados culpables de delitos de abuso. Hemos perdido ya mucho tiempo.

Dependemos como ciudadanos de la justicia civil que es la única que puede sancionar, por bien de la comunidad, los delitos de abuso sexual y a quienes los cometen, son cómplices, encubren y/o no denuncian.

La sanción de abusadores sexuales (encima reincidentes) necesita ser desde su separación del colectivo, para proteger a las víctimas y a todo niñx y joven. Pero “separación de la comunidad” no equivale ni remotamente a retiro espiritual, sabáticos en el extranjero, y/o reprogramaciones conductuales improbables (como esas clases de ética mandataria para empresas coludidas en Chile). Todas esas actividades se realizan bajo una atmósfera de feriado o vacaciones que es inaceptable (y siempre revictimizante).

Por años, la Iglesia ha sabido de los abusos sexuales, interferido con la justicia civil (no colaborar es una forma de interferencia flagrante), y demorado en la canónica, o evitado directamente la sanción de abusadores/as que ni siquiera son excomulgados o pasados a retiro permanente. Todo lo contrario. No olvidemos que John O’Reilly – de quien todavía no se conoce qué ha resuelto la Iglesia, a más de un año de la sentencia emitida por tribunales chilenos- hace vida social en vecindarios cercanos al de sus víctimas. ¿En qué mente medianamente sana y bienintencionada puede llegar a ser aceptable por un día siquiera, esta realidad?

Francisco I es un ser humano con atributos y también con contradicciones, seguramente, pero en lo que es evidente a nuestros ojos, protagoniza un record en relación a la temática de abuso sexual que no es encomiable ni confiable. Desde ahí, distintas personas podrían elegir continuar o no siendo parte de la Iglesia, sentir o no afecto por el sumo pontífice (a pesar de todo), o ver la forma de empujar cambios desde dentro o fuera de la comunidad católica. Pero confiar, no veo cómo.

El elástico no parece vencido, sino roto. Da pena ponerlo en esas palabras, desde el afecto y respeto que podemos sentir por sacerdotes y religiosas que sí cuidan y son dedicados trabajadores por la niñez. Si desde fuera esto se siente amargo e indignante, imaginemos cómo se experimenta desde la pertenencia.

Parte del amor de vivir, se expresa en seguir tratando, aun en contra de lo que indica la razón. A veces el mayor acto de entrega es sencillamente no darse por vencido (como decía una vieja sabia en relación al matrimonio: “hay días en que el amor más grande está en no-irse, no mandar todo al diablo”); seguir en la gesta, cualquiera sea, a pesar de saber que seremos derrotados, o lesionados.

Sin auto engaño, continuamos atentos y en movimiento por adhesión al ser profundo; a una suerte de fuerza de gravedad interna que nos impide restarnos de hacer o decir algo en favor de lo que sentimos justo, o en oposición a lo que sentimos injusto. En ambos impulsos, el amor.

Católicos y no católicos, más allá de lo que haga o diga el Papa y la Iglesia, necesitamos continuar trabajando juntos para que no existan más víctimas de abuso sexual ni se instale la impunidad, y para velar y exigir hasta el cansancio que sea la justicia civil –no canónica, y tampoco híbridos mutantes- quien proteja y sancione como corresponde (y necesitamos, por favor, imprescriptibilidad). Por encima de todo, somos imprescindibles, juntos, en la voluntad mucho mayor, y éste sí es el big-picture, de construir una cultura perdurable de cuidado y de respeto por los derechos de los humanos niños (y todo humano).

(Gracias a mi colega, Tomás Ojeda, psicólogo, por contribuciones y enlaces en este artículo)

Lecturas recomendadas, abuso e Iglesia, en este mismo blog (dan cuenta del paso del tiempo y de nuestras inovcaciones aún sin respuesta(: La mala espera, 2014 y Guiar, pero en serio, 2015

Vinka / Artículo, Blog, Vinka Jackson / abuso sexual infantil, ciudadanía, derechos humanos, etica del cuidado, salud mental /

No se trata de censura, sí de responsabilidad

13 de Octubre, 2015

En Chile, el “late show” de un canal vinculado a una empresa que provee servicios de cable, internet y telefonía (VTR) emitió una performance de “electro-porno social”: así lo llama su realizadora, conocida como “Irina la loca”.

El video circula como “video censurado” aunque, en estricto rigor, no lo haya sido. No, en el sentido de limitar o cancelar su difusión pues continúa disponible en la plataforma de youtube (donde, a propósito, puede ser reportado).

Es un signo positivo que junto a los diálogos que se han sostenido, por ejemplo, en las redes sociales, la difusión del video sea muy escasa (una forma de no-endoso). Mayor ha sido el malestar y los cuestionamientos expresados por muchas personas que prontamente reconocieron en dicha performance, un flanco de daño para víctimas niñas y sobrevivientes adultas de traumas de incesto, abuso sexual infantil (ASI), violación.

Antes que nada, recordar que nuestra indignación mayor necesita ser en contra de la existencia de abusos sexuales y en torno a la deuda ética que como país tenemos con la infancia -revisemos solamente la trayectoria del Congreso y los gobiernos de un cuarto de siglo-, en su protección y en la prevención de sufrimientos evitables como el ASI.

Sin ir más lejos, el proyecto ley (PL) de garantías integrales que fue recientemente ingresado al parlamento, y aun reconociendo el valor del gesto, ha sido recibido con preocupación por expertos en la materia (ver columna de abogado Fco. Estrada) y por las propias organizaciones de infancia (ver declaración pública) debido a su carácter insuficiente y elusivo: supeditando compromisos a “disponibilidades” de presupuesto, y redactado en clave de vaguedad -hay que atender a los verbos elegidos- y exigibilidad relativa.

Establecido lo anterior, vale la pena detenerse en cambios de actitud que, algunos años atrás, no eran nítidos en nuestra comunidad: lo que ha despertado el video con la performance aludida, da cuenta de ello. Estamos más atentxs, más presentes en voces que cuidan.

Desde esa atención, tratar de ser muy precisos. No creo, al menos no vi en ese video, una defensa de la pedofilia o el incesto ni la violación. Pero tampoco es “denuncia social” ni un gesto inequívoco de resistencia contra un sistema que silencia y vulnera a los más indefensos. Se trata de una performance que incurre en vulneraciones a víctimas. Daño sobre daño.

Denunciar no es sinónimo de agredir, de violentar –con intención, o por omisión y negligencia- y menos a quienes ya han sido heridxs. Esa forma de denuncia no se rebela ni se distancia mayormente de la violencia que late en el corazón negro de experiencias vejatorias. Viene a ser, en alguna medida, más de lo mismo.

Los medios en nuestro país, llevo años en esta insistencia, tienen una responsabilidad ética aún desdibujada, incompleta. Una performance como la emitida por VTR, con esas características, debió, DEBE, necesariamente, ESTAR ANTECEDIDA de una explicitación sobre riesgos de triggers (gatillos) y triggering para víctimas de trauma.

Es una obligación ética, de salud, el informar acerca de la posibilidad de verse expuestx a experimentar evocaciones -involuntarias, imposibles de controlar- y revivencias del trauma (de forma vívida, con sensación de tiempo presente, real), que pueden desencadenarse ante estímulos directos o bien sutiles, a veces palabras, e incluso situaciones amables como podría ser el abrazo de un ser querido (el cuerpo no elige, sólo responde ante imágenes, olores, tactos, sean éstos perturbadores o completamente inofensivos). Estos estallidos de la memoria, y la liberación, también, de recuerdos suprimidos, infligen gran dolor psíquico y estrés en las víctimas de trauma.

El criterio de advertir “posible triggering”, en Chile, es prácticamente inexistente. Urge que sea avalado y defendido desde Ministerio de Salud, asociaciones profesionales (Colegio Médico, de Psicólogos, etc), fundaciones, el parlamento, organismos vinculados a la defensa de la niñez y DDHH, y la propia ciudadanía, para que sea de una buena vez exigido por ley.

Sin advertencias, como señalaba, recibí el video únicamente para fines de articular una denuncia al consejo nacional de televisión. Debí detenerme, un par de veces, para poder digerirlo. Sin imperativo profesional, lo habría desechado a los pocos segundos.

Pronto esta mañana me llamarían dos pacientes y sobrevivientes ASI, muy afectadas por la exposición al material. Se sentían angustiadas, evocando en el cuerpo caricias tan repulsivas como las que la artista replicó sobre sí misma, de forma grotesca, al tiempo que exhibía su cuerpo y repetía palabras como las que un abusador sexual –en este caso, un padrastro- diría, habría dicho.

Palabras que muchas niñas víctimas y sobrevivientes han oído y conocen bien. Justificaciones perversas -“esto es normal, ayuda a crecer, a convertirte en mujer”- que quedaron grabadas no sólo en la memoria cognitiva, sino de todo el organismo. Temblores vueltos epitafio. Epitafios que no dejan de tiritar.

En ningún momento, en ninguna parte, ni desde VTR ni en la plataforma de youtube, por último tardíamente, se han explicitado disclaimers o advertencias para autocuidarse y/o ponderar riesgos de evocación traumática, elicitación de flahsbacks, crisis de pánico, y otras posibles consecuencias. A este sufrimiento fueron expuestas, de modo negligente, víctimas de trauma ASI.

Víctimas que no necesitan, como se señaló por ahí (en forma despectiva), ser tratadas “con pinzas”. Sólo con respeto, eso sí es irrecusable, junto a la debida consideración de vulnerabilidades que, diferentes en cada uno, todxs compatimos sólo por nuestra condición humana. Alguna igualdad que podamos reconocer.

A nadie, víctimas y no, se le permitió elección alguna, ni durante la transmisión ni en diferido, frente a un material que más de alguien pudo querer evitar. No por ser “cartucho”, “negador” o “hipócrita”, sino justamente en coherencia con el ejercicio de esa libertad que no se duda en defender para efectos de informar sin censura, pero que se cuida bastante menos cuando se trata de ejercer el derecho que también tenemos nosotros en la selección de contenidos que podemos querer, o no, dejar entrar en nuestro mundo, nuestro día, nuestra consciencia, nuestros cuerpos. Esta performance de “porno-social”: no gracias. Bajo ninguna circunstancia.

Junto a la negligencia en los daños arriesgados: el despropósito.

Es una apreciaciación muy personal, pero no puedo encontrarle valor a esta clase de acciones, ni en la sensibilización, y menos en el llamado –el alarido que pide integridad, y aquí no alcanza- a compromisos para derrotar, de una vez, la realidad cruenta de violaciones a niñas, víctimas además, muchas de ellas, de embarazos forzosos (el colegio de Matronas chileno informa 850 alumbramientos anuales en niñas menores de 15 años, en su mayoría, resultado de incesto, y perdón que repita el dato una vez más, pero no puede ser olvidado).

Si una artista se propone denunciar y condenar a la violencia sexual (o cualquiera violencia) cuesta entender que recurra a formas que vulneran y arriesgan amplificar el sufrimiento de las niñas y mujeres que vivieron para contarlo (y no olvidemos a los niños, adolescentes y hombres que también son víctimas). Junto a ellas, las familias y seres amadxs que las acompañan, sus comunidades, todos quienes también comparten el sufrimiento (como co-víctimas) asociado al trauma por ASI y a cada instancia de revictimización.

Más aún, si una artista hubiese sufrido en carne propia estas trasgresiones, menos puede uno comprender el punto de fuga donde sus actos no son desde el respeto y el acompañarse con hermanas de experiencia; sus semejantes . Por el contrario, si las deja fuera y las expone a daños (así fuera una sola revictimización), es bestial. Existen niñas, jóvenes o adultas que están apenas iniciando procesos de develación o reparación donde lo que menos necesitan son retrocesos y nuevas heridas. ¿Cómo olvidarlas? ¿Qué clase de “denuncia” es capaz de sacrificarlas?

Son 42 millones de sobrevivientes de abuso sexual infantil en el mundo (OMS, CDC). Una niña o niño vivirá ASI cada 30 y algo minutos en Chile (según Ministerio público, 2013-14). No da para shows ni bromas burdas a la tragedia. No es de talibán ni “tontxs graves”. El argumento sigue siendo el cuidado.

El humor caústico, crítico, tiene valor, pero no es éste del que hablamos. Tampoco podemos hablar de humor resiliente. La mentada performance malversa absolutamente aquello que podríamos reconocer como humor reparador: una lectura que emerge desde el propio quiebre y las propias desgracias, no las del prójimo. Reírse de sí, y junto a otros, jamás será comparable a reír o satirizar a costa de víctimas y sus duelos, poniendo sus cuerpos sobre los rieles del ferrocarril para generar un “impacto”. Esa risa, es sólo sórdida, despiadada.

Lamentablemente, más de una vez, acciones pensadas originalmente como “rupturistas” terminan sólo dejando la sensación de escándalo fácil, y daño gratuito. Más violencia. ¿Su utilidad, al final del día? Creo que cero.

Pensaba esta tarde en artistas “trasgresores”, en obras o performances que son verdaderos manifiestos, parodias que pueden hacer o no reír, pero no nos eximen de ridículo, de absurdo, y tampoco del sollozo ahogado frente a ese doble espejo interno, deforme como en ferias, y perfecto como ninguno en la tierra. Reflejos iguales en ambos vidrios: humanos fracasos, pérdidas, ausencias en concurrir, fragilidades, errores descomunales. Lo inexpiable que, también, puede habitarnos.

Pensaba también en que si un artista vive como Robinson Crusoe y exhibe su obra a palmeras y peces del océano, vaya y pase lo que haga o cómo lo haga. Pero si ese artista, su escenario, si un medio de comunicación, forman parte de redes de convivencia, de relación con otrxs, entonces el camino necesita ser distinto.

Podemos conmovernos, asquearnos, reconocer sentido y belleza, o sólo frivolidad y vulgaridad a una performance. Las preferencias que informan nuestra respuesta a diversas artes y creaciones son muy personales. Pero la estética no es el punto aquí, sino la ética de responsabilidad.

Un mínimo exigible es la adhesión a criterios desde hace mucho utilizados en otras latitudes a fin de proteger –así sea sin mucha convicción y más bien en razón de posibles demandas judiciales- a las personas, su integridad (moral, psicológica, y física), y también, la del colectivo. Criterios que fueron ignorados, en este tránsito, por una artista, un conductor, y un medio. Es inexcusable a la luz de lo que hemos aprendido los últimos años sobre ASI en Chile.

Más allá de descargos o disculpas públicas, lo urgente permanece. Constatar que esta experiencia no sea sólo en vano –hasta una próxima vez- y que no será prescindible la pregunta de ¿para qué hacemos lo que hacemos? y ¿a quiénes debemos cuidar, o a quiénes podemos dañar, con mayor probabilidad aún, si actuamos sin pensar? No son éstas, preguntas de la “censura”: son preguntas del cuidado, de la responsabilidad.

Examinar un derrotero, no es un acto represivo ni destinado a justificar “anestésicos”, “maquillajes”, sobre-protecciones, o la negación flagrante de realidades. Se puede ser totalmente auténtico, preciso y veraz, sin vulnerar. Sin dañar.

Muchxs querríamos creer que lo más gravitante es el deseo omnipresente en torno a miserias que queremos dejar atrás, y los mundos que añoramos construir para que no ocurran más abusos sexuales infantiles ni violaciones a los DDHH. Si nada de eso importa, entonces a lo menos debe ser una exigencia –para todos, y en todo entorno- el cumplimiento de normativas (que se desprenden de marcos legales nacionales y/o internacionales) que amparan a lxs ciudadanxs en naciones democráticas.

Preferiría mil veces ver a medios como VTR –y todo medio nacional-, empeñados y empujándonos a participar de iniciativas que realmente incidieran en la prevención de abusos sexuales a niñas y niños, y en la respuesta y compromiso con la reparación de víctimas que todavía deben combatir mitos y estigmas que se sostienen en la ignorancia y desinformación. Pero si eso no es posible todavía, al menos no puede ser opcional –ni exento de sanción, si se ignora- el imperativo ético de cuidar:

Proteger a la niñez (y no, no basta hacer las cosas en formatos u horarios “adultos”), y a víctimas no sólo de ASI, sino de una diversidad de experiencias devastadoras (guerra, terrorismo, catástrofes naturales, crímenes de lesa humanidad, de odio, trauma por abusos sexuales infantiles).

Sename tomará acción (y se valora tanto como cuando intervino para detener la difusión del video de Fifi, ver post al respecto). Es de esperar que otros organismos también lo hagan y no será, insisto, censura ni intromisión, sino cuidado. Un abogado señalaba esta mañana que el medio, al menos, es susceptible de sanción.

Permanece la evidencia de cuánta falta hace crecer, hasta no consentir con más daños. Y puede sonar a reverberación, extenuante (el diccionario habla de colisiones de luz contra superficies bruñidas, de sonidos contra un espacio que no absorbe). Pero morimos tantas veces, nos enterramos cuántas más en una vida, a veces en un solo día. Será por eso que ciertas insistencias no parecen vergonzantes, y tampoco motivo de orgullo. Son sólo indispensables. De vida o vida, todavía.

Vinka / Artículo, Blog / Derechos de los niños y niñas, derechos humanos, etica del cuidado /

Gracias, y lo que viene

20 de Septiembre, 2015

Termina una semana importante. En Chile, se ha logrado dar un paso más, sólo uno de muchos pero valioso, para legislar en favor de la despenalización de la interrupción terapéutica del embarazo por 3 causales humanitarias: una de ellas, el crimen de violación que afecta mayoritariamente a las niñas, en nuestro país (distintos reportes informan 66%, 70%, 85% inclusive, del total nacional de víctimas, correspondientes a niñas menores de 18 años).

La causal de violación, que es la que mayor debate ha generado, fue ratificada en el trámite del pasado martes 15 de septiembre, completando así el voto de la comisión de salud por el Proyecto Ley (PL) presentado por el Ejecutivo. Es importante recordar que todavía quedan etapas relevantes como la discusión de fines de septiembre en la comisión de Constitución del Congreso, y la votación del PL en la Cámara de diputados programada para el próximo 7 de octubre, 2015 (es importante interpelar a nuestros representantes sobre estas decisiones).

Más allá del mucho camino que nos queda, es importante valorar lo que se ha recorrido hasta aquí. Haber votado en favor de despenalizar la causal de violación, habla de un reconocimiento de sufrimientos reales, vividos por compatriotas niñas y mujeres, y de vulnerabilidades –que son parte de todxs, por nuestra condición humana simplemente- frente a las cuales resulta imperativo responder desde los derechos, la salud y la ética del cuidado. Con respeto por la dignidad de las víctimas (cada una), y también desde el compromiso por prevenir estas tragedias para toda nueva generación.

Desde la consciencia de nuestra vulnerabilidad, y nuestra necesidad de concurrir unos por los otros, quiero dar las gracias a todas las personas, mujeres y hombres, de distintas edades y avenidas, también parlamentarias y parlamentarios que recibieron un escrito – “Carta” (leer aquí)- que recogía la experiencia vivida por sobrevivientes adultas de violaciones que fueron parte de historias de abuso sexual infantil (ASi).

Una diputada del Congreso Chileno, la Dra. Marcela Hernando -gracias, muy especialmente-, leyó parte de esa carta ante la Cámara, en un acto que visibiliza a las niñas víctimas, y en un gesto que se sintió, además, inmensamente reparador para niñas y mujeres de todas las edades.

Fuente de gasa, de voz, ese gesto. Posibilitar algo bueno, justo y quizás hasta bello (como en la obra de la artista cuya fotografía acompaña este posteo). Poderoso, como conferir existencia. Y que “lo inenarrable” (en palabras de Judith Herman) puediese contribuir en algo al colectivo, desde el diálogo por una ley indispensable.

También querría agradecer a mujeres y hombres cuya postura es no despenalizar bajo ningún punto de vista, pero que asimismo estuvieron al menos dispuestxs a dialogar sobre puntos planteados en esa “Carta”, de manera respetuosa. En el clima tensionado que vivimos, valoro inmensamente la actitud de no-agresión y no-descalificación en sus interacciones, y la sinceridad en plantear preguntas que reflejan genuino interés por comprender –sin compromiso de apoyar o concordar, pero al menos comprender algo más de una realidad desgarradora.

Queda camino. No se agota el diálogo y por el contrario, creo, ha faltado. “Debatir” parecemos tomarlo como distante o distinto a “dialogar”, pero no lo es. La convicción que dediquemos a nuestras posiciones, proposiciones y aspiraciones en diversas instancias de conversación, no es un impedimento para el trato respetuoso entre quienes sostienen posturas diferentes o antagónicas inclusive. Es más, y da para otro escrito, es muy difícil comprender que se defiendan posturas, legislaciones o “causas” a punta de insultos, vociferaciones y violencias. No veo qué adhesiones o progresos pueden lograrse ofendiendo y alienando a otrxs.

En el tránsito hasta poder contar con la mejor legislación posible en relación a las 3 causales(*), insistir en el registro esperanzador de la votación del martes pasado:

Esperanza de concretar un sueño que es mucho más que reparar daños y algún día erradicar la violencia sexual o disminuir el número de violaciones de las niñas –y mujeres, y niños, y jóvenes y hombres también, no lo olvidemos- en un país que puede ser el nuestro y muchos otros (la tierra entera). Mayor, mucho mayor, es el sueño de transformarnos en un colectivo que cuida como si eso, y usando palabras de mi maestra Pía Barros, “fuera una religión”.

Un colectivo al que le importa, realmente, evitar a toda costa daños que sean evitables a sus niñas (y a todxs), y al que le importa reparar, y hacerse parte de estos esfuerzos que necesitan desplegarse en comunidad.

Un colectivo que por encima de todo se siente empoderado y se da derecho de aspirar, habilitar y exigir también, el más alto bienestar para cada niño y niña que nace o vive en Chile (y para todxs nosotrxs ojalá).

Conscientes de que la infancia requiere y merece una atención privilegiada, y no entendiéndola solamente como una etapa precursora de la juventud y/o adultez (y por ende una etapa “útil” o funcional para prevenir tragedias a futuro, delincuencias, sociopatías y otras “desadaptaciones sociales”), sino como un tiempo de la vida que tiene dignidad en sí misma, y que nos invoca no solo desde su indefensión sino desde el respeto y empatía por cada niño y niña con quienes compartimos la experiencia cotidiana

Que la invocación sea desde nuestra emoción. Desde nuestro amor. En la memoria de cada unx; de cuerpos y trayectorias que comenzaron para todxs, durante nuestra niñez. Una niñez que podemos tomar o no desde el imperativo ético que entraña (ojalá sí) pero ojalá siempre, a lo menos, pudiéramos tomarla como una fuente para hacer, inspirarse, disponerse en alguna medida.

Estamos a la espera –pronto, ojalá- de otro PL trascendental: de garantías integrales para la infancia. No conocemos aún el texto del PL, pero debería constituir un aporte no menos que fundamental (de no ser así, hemos perdido aún más tiempo) en materia de protección de todos los niños, niñas y adolescentes (NNA).

Sin ánimo de desmoralizar, hemos fracasado colectivamente en el cuidado, de manera no menos que rotunda, si en nuestro país las víctimas de abuso sexual infantil, incesto, violaciones, siguen siendo miles (las estimaciones del Ministerio Público, hace una año, eran demoledoras: cada 33 minutos un niñx vive abusos sexuales en nuestro país, en su mayoría a manos de familiares). Desconocemos cuántos son lxs sobrevivientes adultxs de ASI, pero me atrevería a decir que son muchísimas las familias en las cuales se conoce o sospecha esta fractura en la historia de sus generaciones.

Aunque en el diálogo cívico no los veamos unidos (organizaciones feministas poco han hablado del drama de las niñas, y aquella dedicadas a la niñez se han sentido bastante ausentes, hasta ahora, en aportes para ayudar a comprender el drama que viven las víctimas de violación y embarazo infantil; y sí, es un reclamo), los proyectos de ley de 3 causales -en la causal de violación- y de protección integral de la infancia NO SON separables. La infancia es una sola.

Toda legislación que involucre a la infancia, debe hacerse obligatoriamente cargo, por una parte, de enmendar nuestras falencias en el cuidado y respeto de la niñez, y por otra, de encontrar formas en verdad útiles para responder a daños presentes, al tiempo que se previenen heridas futuras.

Los actos de gratitud no excluyen ni impiden expresar pedidos y éste es uno concreto, para el tiempo presente: no separemos más, por favor, esfuerzos ni miradas sobre sufrimientos infantiles, ni sobre la deuda que nuestra democracia tiene con sus ciudadanxs niñas y niños.

Las niñas víctimas de violación/embarazo, los niños y niñas víctimas de abusos sexuales y de violencia física y psicológica, los niños y niñas que llegan a Sename, los niños y niñas que viven en Chile, merecen todxs por igual cuidado y buenos tratos, la mejor educación y estímulo a sus sueños y talentos. Son todxs ellxs, todos juntos, “la infancia”. No lo olvidemos.

Tenemos, en lo que queda de esta año, una oportunidad más de pensarnos en relación a los DDHH en general, y de la niñez, en particular, como una herramienta de transformación como país. Hasta llegar a una era donde estas palabras de George Orwell que vuelven y vuelven esta semana, lleguen a ser por fin, un eco antiguo:

“La pregunta relevante es si todavía podemos creer “normal” una niñez vivida en años de terrores inconcebibles y malentendidos demenciales. Henos aquí, contra la dificultad mayor de conocer qué siente y piensa un niño, realmente. Un niño que parece razonablemente feliz puede estar sufriendo horrores que no es ni será capaz de revelar. Nuestra clave capital, es haber sido nosotros, niños alguna vez. Y demasiadas personas parecen olvidar la atmósfera de su propia infancia, casi completamente” George Orwell

(*) Lecturas imprescindibles: Elisa Walker, entrevista 2014 y de la académica y abogada Verónica Undurraga (U. Chile- UAI), 2015: Acompañamiento respetuoso y Leyes de hombres, vidas de niñas.

Fotografia: Samara Scott’s Poems (2013, obra en gasa, organza, materiales reciclados).

Vinka / Blog, Vinka Jackson / abuso sexual infantil, Derechos de los niños y niñas, derechos humanos, etica del cuidado /

Carta

14 de Septiembre, 2015

A las y los parlamentarios del Estado de Chile:

En Chile, somos muchas las mujeres adultas, de distintas edades y avenidas, que compartimos no sólo el afecto por nuestro país, sino también el haber vivido, cuando éramos niñas, historias de abuso sexual, incesto, violaciones reiteradas.

Nuestras historias se sienten profundamente vinculadas a las vidas y destinos de niñas que son víctimas, actualmente, de experiencias como las que conocimos años ha. Pero por encima de todo, nuestras historias son una fuente de voluntad y compromiso por el cuidado de toda niña y niño. De nuestras hijas e hijos.

Este mensaje para ustedes, legisladores, recoge la experiencia y el sentir de un número de mujeres sobrevivientes, en la esperanza de que nuestra voz pueda ser útil en un momento decisivo para nuestra nación.

Hemos seguido con atención, con responsabilidad, y también, con aflicción muchas veces, la trayectoria del proyecto ley que debe tramitarse en el Congreso con el fin de despenalizar la interrupción terapéutica del embarazo debido a 3 causales humanitarias: inviabilidad fetal, riesgo vital para la madre (cualquiera sea su edad) y violación. Esta última es una causal que en Chile afecta mayoritariamente a las niñas.

Sabemos que las niñas corresponderían, según reportes de distintos organismos (Carabineros, fiscalía, fundaciones), a un 70% apx. del total de víctimas de violación país. Las niñas, además, por sus edades, siempre corren diversos riesgos vitales. Debería considerarse para ellas una doble causal de despenalización. Nos cuesta entender que esto no haya sido contemplado ya.

Hemos leído también que el Colegio de Matronas/es de Chile informa de unas 850 niñas menores de 15 años que alumbran anualmente en nuestro país. Una mayoría de sus embarazos fueron resultado de incesto (no denunciado). Estas niñas no tuvieron posibilidad de decidir nada bajo una ley que las criminaliza si se niegan a continuar una gestación traumatizante -en cuerpos ya suficientemente heridos. En realidad, ni aceptar ni negarse: nada puede ser considerado como “opción”. No bajo coerción.

Las violaciones sistemáticas imponen a las víctimas niñas una trayectoria de muchos años, a veces la vida entera, para volver a sentir sus cuerpos como propios. En Chile, además, debido al embarazo por violación, les es impuesto el recordatorio de sus vulneraciones y de su violador durante 9 meses, de la forma más inhumana. Nosotras no creemos que habríamos sido capaces de sobrevivir algo así.

De niñas, muchas debimos enfrentar a lo menos la pregunta de ¿y si un embarazo del padre, abuelo, hermano, tío…? La respuesta drástica a esa pregunta la llevamos en nuestro registro más íntimo. Pero sí podemos atestiguar que, aun de adultas, eventos sencillos como un examen ginecológico anual, o procesos entrañables como el embarazo o parto de hijos deseados y amados, han sido en más de una oportunidad gatilladores de recuerdos y revivencias traumáticas (flashbacks) que han traído de vuelta al violador y sus asaltos. La memoria haciéndonos trizas una vez más.

En el balance de los años, constatamos con pesar, tan hondo, cuán poco ha cambiado Chile durante la democracia, si experiencias como las que vivimos –muchas de nosotras, durante infancias en dictadura- continúan siendo tratadas con igual indolencia, hasta el día de hoy.

Como país, sumamos décadas de infancias desprotegidas. Cada dilación de trámites legislativos que deberían ser prioritarios por razones de humanidad, son un fracaso colectivo en el imperativo de cuidar, y una forma de abandono, de indiferencia.

Podemos llegar a entender que ustedes sientan que están actuando con celo y rectitud. Pero no confundan su sensación de “estar haciendo lo correcto” con realmente “hacer el bien” o lo justo. No puede existir bien ni bondad o justicia posibles si vuestras demoras, indicaciones a la ley o controversias revictimizan a quienes más sufren, entorpeciendo o denegando procesos de auxilio y reparación para niñas y mujeres víctimas de violación/embarazo.

La ley que se está discutiendo no es ni la entenderemos jamás -pese a que así se ha intentado presentarla, polarizándonos como colectivo- como un reférendum moral. La respuesta que se ha pedido es si como país estamos o no de acuerdo en continuar criminalizando la difícil decisión, en tres situaciones de extremo sufrimiento y vulnerabilidad de niñas y mujeres, de interrumpir un embarazo. Tres.

Quizás, queremos creer, falta información. Establecer, por obvio o innecesario que parezca, que el cuerpo es lo que habitamos, lo que somos, y es ahí donde ocurren las violaciones de las niñas a edades, muchas veces, donde apenas si existe comprensión o lenguaje para nombrar esa clase de aberraciones.

El trauma de la violación y del abuso sexual infantil (ASI), es psíquico, emocional, pero también es físico, fisiológico. Lo corporal es el lugar de asentamiento de la vivencia trasgresora, de su herencia de síntomas, y también de su memoria invasiva: recuerdos que irrumpen con toda su carga sensorial, en tiempo real, inesperadamente, en cualquier momento, toda la vida.

El cuerpo es la puerta de entrada para el trauma, y también fue nuestra puerta de salida, de desalojo. Nunca es sólo una violación, ni es a manos de desconocidos. En el abuso sexual, el incesto, el cuerpo fue asaltado y “ocupado” en contextos sostenidos, mayoritariamente, por adultos en quiénes confiábamos y por quienes sentíamos cariño. Hombres que debieron proteger, no violar, a las niñas que dependían de su cuidado. Figuras paternas: padres, padrastros, tíos, abuelos, primos o hermanos mayores, a veces amigos de nuestras familias (un 85-90% de los abusadores proviene del entorno más cercano de las niñas y niños). Victimarios que ni siquiera necesitan recurrir a las peores amenazas, la fuerza o la violencia en el sentido que tal vez ustedes, legisladores/as, entienden. La fuerza eran ellos: su autoridad adulta y sus tamaños superiores la imponían. Y la violencia era, es, siempre: cada vez que un cuerpo mayor somete a un cuerpo infantil.

No existen violaciones que sean menos desintegradoras o “menos violación” que otras según el número y gravedad de las lesiones. Que no hubiera forcejeos, hematomas o desgarramientos jamás informó de nada excepto de la precaución del violador, o de nuestros esfuerzos instintivos –quedarnos quietas, no sentir, no ver, no gritar- por sobrevivir cada asalto. Lesiones, visibles o no, siempre hubo. Daños profundos.

No imaginan ustedes lo desgarrador que es escucharles hablar de “acreditación de violación”, o que se condicione el auxilio de las niñas víctimas a la denuncia que realicen. Reconocer, internamente, que una persona vital como un padre o padrastro fuera en realidad alguien lesivo o perverso, no es menos que una gesta sobrehumana. Mucho más arduo fue llegar a verbalizarlo; sacar la voz y contar lo vivido. Una mayoría de nosotras recién vencimos secretos y silencios obligados, sólo al llegar a adultas. Y no fue “denuncia”. Fue develación de la verdad y no por no haber concurrido a la justicia, las violaciones dejaron de ser lo que fueron.

Que ustedes asignen más importancia a “la denuncia” que a la protección y respeto por el proceso vivencial de las víctimas, o propongan mediadores o terceros responsables de denunciar –personal de salud, justicia- no libera a las niñas de nuevos daños, miedos, prisas forzadas (cuando ya todo ha sido por la fuerza), o de tener que enfrentar, en algún momento, a sus violadores. Mucho más se resguardan las garantías y derechos de abusadores sexuales, pedófilos, torturadores y criminales de guerra, que de las niñas violadas (o niños abusados). Es vergonzante e imperdonable que nos comportemos así como país.

Imaginamos que un número importante de ustedes son padres y madres. Muchas de nosotras somos madres, y madres de hijas mujeres. Tenemos claro que no es posible eliminar completamente el riesgo de que quienes amamos sufran, pero sí necesitamos saber que nuestras hijas importan, y que si la tragedia llegara a irrumpir en sus vidas, existen caminos para recorrer sin terror, sin coerción.

Los gobiernos elegidos así como las leyes tramitadas por representantes a quienes nosotros, como ciudadanos, conferimos autoridad mediante nuestro voto, deben cuidar y evitar sufrimientos que sean evitables. No están para atormentar a las personas; para olvidarlas. Como muchos, nosotras soñamos con una nación más buena y más justa, especialmente con sus niñas y niños. Desde ahí, nos ponemos a vuestra disposición.

Ustedes tienen en sus manos una oportunidad enorme, histórica, de ejercer vuestros cargos desde la unión –y no la separación- entre derechos y cuidado, integrando todas las miradas posibles; acogiendo toda experiencia humana. Por supuesto que no podrán evitar daños que ya ocurrieron, y como ustedes, nosotras tampoco querríamos que ninguna niña o mujer jamás fuera violada ni que existieran situaciones que pueden llevar a decidir algo doloroso como un aborto. Pero las realidades existen, no dan tregua.

Como legisladores, ustedes pueden hacer toda la diferencia si confieren dignidad humana plena a las niñas víctimas, y se concurre por las más pequeñas en atención inmediata al riesgo vital que también corren (en función de su sola edad y/o su tamaño), y por las adolescentes, acompañándolas íntegra e incondicionalmente (por todo el tiempo que sea necesario, y con los debidos recursos asignados por el Estado) durante un proceso donde lo más humano y reparador siempre será apoyarlas, a todas, en la opción de cuidarse, sabiendo que para algunas de ellas ese acto de cuidado puede significar que deban interrumpir el embarazo resultado de violaciones e incesto.

Por todas las víctimas pasadas, presentes, y futuras, el pedido es a ustedes legisladores/as: por favor honren su consciencia y el deber cívico y humanitario frente a la demanda de contención y reparación para un trauma causado por crímenes inenarrables. Crímenes que son concebidos como de lesa humanidad (una forma de tortura: el abuso sexual infantil, las violaciones), y cuyas víctimas son tratadas con respeto y piedad en diversas democracias (y por una mayoría de religiones también, desde la noción de “aborto compasivo”). Conforme a derechos universales que en Chile, también juramos proteger. Que así pueda ser ahora. Es tanto una apelación como una imploración.

1 2